武术要求学员学习攻防的技术和提高道德水平。就像人的精神与身体有着不可分割的关系一样，武术的基本技术与道德修养有着密切的关系。

       如果学习武术的人不仅练技术而且修道德，那么这种人懂得谦虚，知道羞耻。诚实勇敢，有礼有节，自强不息。

      因此，技术和道德境界将会不断提高。而且，这种人具有应该走的道，所以能够享受美满的道德生活。

      学习武术的人要懂得忍。忍使人意志坚强，宽宏大量。人生不是一帆风顺的，困难和烦恼是生来具有的。

      碰到困难要发扬百折不屈的精神，千方百计地解决困难。要忍得住，挺过去。否则，将前功尽弃，一事无成。有道是有志者事竟成。忍能保持心平气和，克服心烦意乱。

      所以能辨别是非，做到心中有数。假如受人打击迫害，首先要保持镇定，不要轻举妄动，要顾全大局，不要冤冤相报。否则，害人害己，是非不断。

      学习武术的人要懂得诚。诚实的人敢于承认自己的错误，不说假话。承认错误是认识错误的过程，是改正错误的机会。正直诚实的人知道羞耻，能够把握自己。
      所以，不会明知故犯，不会丢面子。诚者有信，有信用就能得到帮助。否则，假话连篇，不能改过迁善。自欺欺人，不知羞耻。失去信用，得不到帮助。

      学习武术的人要懂得仁。仁是修养，慈悲为怀。要大公无私，不要贪图功名。

      当社会或他人需要帮助时，要义无反顾地贡献自己的力量。但是，做好事也要有智慧。要有礼有节，公平正义，恰到好处不能过度。更重要的是不要等待回报，要心甘情愿。这样就能活的潇洒。

      否则，就会活的很累。众所周知，能量是守恒的。讲的话，做的事也是某种形式的能量释放。所以，一定有能量的回报。请不要说坏话，做坏事。不然，将有坏报。

      学习武术的人要懂得敬，知道尊敬别人。敬则能使人保持醒觉状态。这种醒觉的状态使人谦虚谨慎，戒骄戒躁。使人不耻下问，精益求精。丰富人的知识，能应付各种事物。

      否则，不能保持醒觉，自高自大，学识浅薄，就不能应付任何事物。因此，学习武术道的人要尊敬自己周围的人，虚心向他人学习，要经常保持清醒的头脑。

      道德修养，不仅对于学习武术的人，而且对于所有的人都是一个理想的目标。道德修养是无止境的，要知道天外有天，人外人。能否达到这个理想并不重要，最重要的是向着这个目标不断努力的精神。

      曾经，我们是只有比赛，只有获胜。

      竞技场上，胜者欢呼雀跃、笑容灿烂；负者垂头丧气、神情落寞，体育带给人们的情感冲击直接而强烈，这一点在青少年身上表现得更加淋漓尽致。

      实际上无论输赢，都是一个人成长的过程，都会有人生的收获。我们有些时候遗忘了体育也是重要的教育。

      许多人把体育比赛的过程比作浓缩的人生，高潮与低谷、顺境与挫折，短时间内体验一遍人生况味，确实有增广见闻、加深生命厚度的作用。

      从审美角度来看，只是体育之魅力，而在教育者眼里，体育不仅能壮筋骨，还能调感情、强意志，是人格教育的最好方式。

      毛泽东在《体育之研究》中这样写道：“体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。”说的是人的全面发展从体育运动开始。

      当运动员在赛场上奋力拼搏时，是对卓越和荣誉的追求；为此付出的艰苦训练，考验的是敬业精神和意志力；最后在公平竞争中收获尊重和友谊，完成自我实现和超越。

      体育有时可以突破一切障碍，这就是体育的特殊之处和其不可替代的价值。

      对体育运动的崇尚和热爱，对拥有强健体魄、拥抱健康生活的热切渴望，是古今中西概莫能外的，而体育运动蓬勃发展的现实正是这一全人类共性的最好体现。

      但不得不说的是，目前我国青少年体育教育仍是“说起来重要，做起来不要”，许多家长对体育锻炼的理解还停留在“强身健体少生病，对学习成绩提高有帮助”的阶段，仅把体育当作智育的辅助，无疑落了下乘。

      早在1919年，伟大的教育家蔡元培先生就提出了“完全人格,首在体育”这样前瞻的教育主张。他说：“体育最要之事为运动，凡吾人身体与精神，均含一种潜势力，随外围之环境而发达，故欲发达至何地位，既能至何地位。”

      蔡元培先生把体育的功能和作用及所应掌握的尺度做了务实的说明，“先讲体育，在西洋有一句成语，叫做‘健全的精神，宿于健全的身体’。足见体育的不可轻忽。

      体育是要发达学生的身体，振作学生的精神，并不是只在赌赛跑跳，或开运动会博得名誉体面上头……其实体育最要紧的，是合于生理。若只求个人的胜利或一校的名誉，不管生理有无危险，这不要说于身体有妨害，且成一种机械的作用，便失却了体育的价值了。”